阳明商道集团总裁、龙冈书院执行院长赵旭州先生关于为何学习经典之学以及对我们的意义的观点如同一记棒喝，让我们重新审视自己过去学习经典的态度。他说：“学《大学》学不到立诚，也就是诚意，从这起点诚意，然后正心，如果你做不到诚意起点，你学的所有这些四书五经白学没有用的，只是谈资。”这句话是否也击中了你的内心的痛点。你是否在读《论语》《大学》时，常常以背诵名句、引经据典为乐，却很少真正问自己：这些道理，我在生活中有没有做到？是不是只是把它当作知识的装饰？赵先生一语道破：经典之学不是头脑里的信息，而是身心之学，是呼吸之间的共鸣。如果不能回到本心，不能诚意正心，学得再多也终是浮云。

注：龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席、阳明商道集团、恩次方总裁 赵旭州

赵旭州先生强调“诚意”是起点，是真实不虚地奉行。这让我们想到王阳明先生提出的“知行合一”和“致良知”。阳明先生正是看到太多人满嘴仁义道德、温良恭俭让，做起事来却不见踪影，才痛切地提出这一学说。知而不行，等于未知；行而不知，则是盲行。真正的经典学习，必须从诚意开始，在每一个当下觉察自己的心，是否真实，是否一致。我们过去常常在读到“己所不欲，勿施于人”时点头称是，但在利益冲突时却依然自私算计；读到“君子坦荡荡”时心生向往，但遇到误解时仍然怨愤不平。这就是赵先生所说的“说归说，做归做，想归想”。让我们明白，经典不是拿来说的，而是拿来活的。诚意，就是把自己摆进去，让经典的血脉流进每天的行为里，在每一件事上检验自己，修正自己。

赵旭州先生还谈到一个更深的层次：为什么要学经典？因为如果缺乏扎实的国学基础，无论学技艺、做学问还是做事，都会遇到顶层的障碍，无法进入道家和佛家的“无为法”，始终在“有为法”中徘徊。这句话让我们非常受益。我们以前以为多学专业知识、多练技能就足够了，但越到高处越感到迷茫，总觉得有一种无形的天花板。赵先生指出，这个天花板不是技术层面的，而是认知层面的，是道的层面的。经典之学的伟大之处，就在于它引导我们穿透表象，进入规律，从局部走向整体，从具体走向抽象，最终抵达“道”的总智慧、总规律。只有站在规律的高度看世界，才能不被一时的景象迷惑，才能谋大事、成大局。谋大事要靠认知，做小事靠才能。经典之学就是打开认知、提升格局的钥匙。

注：图片来自赵旭州院长的书法作品

赵旭州先生以一个极具现实意义的例子展开论述：有社会学家担忧，未来人工智能会导致大量的人沦为“无用之人”。赵先生对此持不同看法。他认为，这种担忧源于没有读过形而上的经典，没有回归自然本然与天道。他说：“哪怕是一个蟑螂，哪怕是一只苍蝇也没有多余的。”人类具有自我调节功能，历史上古代乞丐最后还能组成丐帮；蒸汽机、机动车的出现并没有让所有赶牛车、赶马车的人饿死。社会结构、政治制度会随着经济基础的变化而变化，人类有自觉调整适应的能力。这番话给了我们极大的震撼和安慰。我们身处科技飞速变革的时代，对人工智能的恐惧弥漫在许多人心头，似乎失业、废弃是必然结局。但赵先生让我们看到更宏大的天道观：万物各得其所，人类自有其生生不息的调节力。与其被恐惧压垮，不如提升认知，参与解决过程。他特别指出，“政治这两个字……政治不提供生产力，是做分配的”。当人工智能承担了体力和脑力劳动，人类面临的不再是生存危机，而是如何重新分配、重新定义生活。经典之学告诉我们：永远保持希望，永远给人力量，思考“如何解决”而不是“能不能解决”。

最后，赵旭州先生将经典之学归结为“身心之学”。他说：“你学的所有这些经典都在心中，呼吸之间正在用思考潜意识，而不是说解决问题的时候想不起来。”这让我们反思自己的学习方式：往往是在课堂上、书本前才想起经典，遇到实际问题时却把它们忘得一干二净，依旧用惯性反应应对。真正的经典学习，应该是浸润到潜意识里，变成思考的背景、行动的依据，像呼吸一样自然。赵先生强调“打开格局，否则学经典无益”。经典的意义不是在茶余饭后寻章摘句，而是用它来认识世界、推动决策、完成社会化操作。如果做到这一步，经典是无价的；如果做不到，经典不过是谈资。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

赵旭州先生的思想观点，让我们重新理解了“经典之学”四个字的分量。自此开始愿我们都能以诚意为起点，以正心为方向，以“知行合一”为行为准则，把经典真正活出来。学经典的目的是提升认知，更是要让自己成为一个有希望、有力量、能解决问题的人。这条路或许漫长，但我们知道，只要心还在，经典就在；只要呼吸不止，学习的意义就永远在践行之中。