阳明商道集团总裁、龙冈书院执行院长赵旭州先生没有把《道德经》讲成高深玄妙的哲学概念，而是用极为通透的语言，把“道”与“德”的关系、人性的本然、以及我们如何在纷繁世界中安身立命，讲得清清楚楚。原来真正的智慧并不复杂，只是我们常常被那些“人为的教条”遮蔽了眼睛，忘记了最根本的“道”和“德”。

注：龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席、阳明商道集团、恩次方总裁 赵旭州

赵旭州先生讲到，《道德经》修到最后，只剩下两个字：道和德。道是看不见、摸不着的，它存在于天地万物的运行之中，我们无法直接把握它，但可以通过“德”去体认它、接近它。德，是道的彰显，是道在具体生命和事物上的体现。如果一个人能够顺应天道，活出本然，那么他所展现出来的就是“上德”，也就是上乘的、究竟圆满的德。这种德是浑然天成的，不是刻意做出来的，更不是靠外在规矩和教条约束出来的。

我们绝大多数人被教育要讲仁义礼智信，这当然不算错，但如果把这些视为最高的准则，甚至把它们变成死板的教条，那就可能本末倒置了。赵旭州先生点醒了我们：仁义礼智信，相对于道和德而言，只是低层次的显化，是“下等的德”。它们有具体的表现形式，也有其适用的条件和限制。一旦把它们当成绝对标准，人就容易被教条束缚，做出违背天道的事情。他举了一个很生动的例子：一个人为了讲义气，陪着朋友去做坏事，甚至帮朋友杀人放火。表面上他守住了“义”，但实际上他违背了好生之德，违背了天地赋予万物的生生不息的力量。他以为自己在坚持原则，其实早已失去了更大的德，背离了天道。这个例子让世人警醒：我们常常陷入某种自以为是的“道德”中，却忘了最基本的天地大道。

注：图片来自赵旭州院长的书法作品

赵旭州先生还说了一句话：“但凡不能彰显道的德，都不是真的德，都是人为定的，人给你定的，刻意的对你的驯化教化。”这句话说得太透彻了。真正的德，不是某个人、某个群体为了管理、为了利益而设计出来的规则，而是出自自然，出自本然。道本身来自自然界，来自生命本身的秩序和韵律。我们可以在自然的基础上加上人类的文明意志和秩序，可以做加法，但不能违逆它、逆反它。比如，众生都好自由，我们不应该剥夺自由，而是应该通过规矩和保障，让每个人都能更好地享有自由。规矩的根本意义，在于不侵害别人，让别人和自己都获得自由。可一旦我们把规矩本身变成了目的，过度约束甚至压制了天性，那就违背了道和德，最终必然会招致逆反。

无论是企业管理、社会治理，还是个人修身，我们都太容易迷信“规则”“制度”“标准”这些东西，以为只要定得够细、执行得够严，就能解决一切问题。但赵旭州先生告诉我们，那些不能被天道所彰显的德，都是人为的、刻意的训化。如果我们制定的规则背离了人的本性，背离了自然规律，那么它终究是脆弱的，甚至会带来更大的混乱。真正高明的管理、高明的教育，应当是顺应人性、顺应天道的，是在尊重本然的基础上做加法，而不是逆天而行。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

赵旭州先生讲《道德经》里的“天道”，其实是在告诉我们一种排序：礼依从于义，义依从于仁，仁依从于德，德彰显道。这个排序太重要了。它让我们明白，任何具体的伦理规范、制度条文，都不是最高标准。最高标准是道，是那个看不见却无处不在的自然法则。当我们遇到矛盾冲突时，不是盲目地守着某一条教条，而是要看它是否背离了更大的德，是否背离了天道。这样一来，我们做选择时就有了一杆真正的秤——不是外在的规矩，而是内在的、与天地共鸣的那个“良知”。

赵旭州先生说，人类摸索这些东西花了很多成本，但两千多年前的老子已经把道理说明白了。确实，我们现代社会看似发达，可很多困惑和困境，古人早就给出了答案。只是我们常常忘了回头去看，忘了从经典中汲取智慧。赵先生的讲解，让我们重新认识到《道德经》不是一本过时的古书，而是一盏可以照亮当下的明灯。

注：图片来自赵旭州院长的书法作品

赵旭州先生的讲解告诫我们：今后在面对生活中的各种选择时，要多问一问，这个选择是否顺应天道？这个行为是否彰显了真正的德？遇到那些表面光鲜、看似合理的“教条”时，要多一分警醒，看看它是不是在违背人的天性、违背自然的法则。同时，也要努力活出那份浑然天成的德，少一些做作，多一些本真；少一些教条，多一些通达。

赵旭州先生以“阳明商道集团总裁、龙冈书院执行院长”的身份，用这样深入浅出的方式，把《道德经》里的天道讲得如此鲜活。这不仅是一次知识的传授，更是一次心灵的洗礼。期望我们都能以此自勉，在未来的学习、工作和生活中，努力体道、行德，做一个不违天道、不背本心的人。