赵旭州老师融会贯通阳明心学、儒释道三家，提出了独具特色的“四不二法门”，旨在帮助人们方便快捷地入道。他认为，在修行上，神人不如真人，真人不如圣人，而圣人已经超越了真假，进入永恒之道。通过 “四不二法门”，我们可以回归到良知，认清本质，并最终达到自我成圣的境界。

赵老师认为，要修圣道，最终还是要依靠自己。就像孔子“学无常师”，集百家之长，立一家之言，走的是自圣之道。这需要用良知指引，否则容易误入歧途。而“四不二法门”正是在良知指引下，修行的具体方法论。

（注：第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席 赵旭州）

以下是赵旭州老师“四不二法门”的具体阐述：

一、 圣凡不二：证得真愿

此法门始于“愿”。赵老师强调，要成圣，首先要发大愿，并以精进勇猛之力去实现它。就像地藏菩萨的“地狱不空誓不成佛，道尽众生，方证菩提”的宏愿，以及王阳明12岁便立志成圣一样，敢于发愿，并相信自己能够成圣，是入圣道的第一步。

赵老师强调，不要因为世俗间的障碍或他人的贬损嘲笑而退缩。凡人和圣人并没有本质区别，仅仅是心入了圣人之道，行了圣人之为。圣人并非生来具有圣人的特征，而是通过觉醒和实践而成就。

因此，我们要安心立命，以良知为主宰，找到自己的心之家园；自作主张，追寻自己的兴趣爱好，并建立自己的事业；顶天立地，在天地之间找到自己的正道，实现天人合一；最后，自修成圣，靠自己修为自己成圣。这四个志向，构成了我们人生的基石。

二、 心理不二：证得真心

有了大愿，还需要智慧的引领。没有智慧，愿望就无法实现。赵老师认为，要开智，就要证得自己的真心，打开心田，才能获得大智慧。否则，只是小聪明、机巧，而非真正的智慧。

赵老师批判了那些搞情境心理学的人，认为他们所教授的“理”，是因静而产生，背离真心，无法长久，最终会导致反噬。他强调，要证得心和理的一致，不能强迫自己，更不能欺骗别人，否则最终会迷失自己的真心。

神通不敌业力，业力不敌愿力。要先做真人，找到真心，实现心理不二的境界，才能真正的获得智慧。通过调教内心，让心符合大道的理，在日常生活中也保持落落大方，方正不阿，才能在人前展现出自然的、心理不二的状态，这便是气质的体现。

（注：第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席 赵旭州）

三、 人我不二：证得良知

证得了真心，就有了良知的土壤。赵老师认为，良知不是学来的，而是本自具足的。只要能够用恻隐之心，感同万物，良知自然会回来。

“一花一世界，一叶一菩提” 说的就是万物一体，没有分别。 己所不欲，勿施于人。我不愿意被伤害，所以我不伤害别人。我不愿意被为难，所以我不为难别人。这就是良知，简单而直接。

赵老师痛斥了那些缺乏良知的人，例如卖车的人，不愿让自己的家人开自己卖的车；做食品的人，不吃自己做的食品；做化妆品的人，自己脸上都不涂自己生产的化妆品。他质问：“良知何在？”

只有证得了良知，才能拥有大悲悯，拥有真正的力量，才能干成大事。

四、 知行不二：证得真行

知行合一，是阳明心学的核心。赵老师强调，并非知和行要 “合一”， 而是知和行本来就不二，本来就是一体的。要按照这个思维去找，证得真行，达到身口意一致的境界。

赵老师告诫学生，不要说“我知道，但我做不到”，这既是傲慢，又是推卸责任。要么说“我知道我能做到”，要么说“我不知道，我没有真正理解”。要身心之志，身体力行去做。

要检验自己的信念系统，包括愿望是否真实，心是否真心，慈悲和良知是否真诚正义。 他强调， 行动中会检验自己，如果坚持不住，不能够合一，就说明是假的，把它放下。

（注：图片来自赵旭州老师的网络课程）

赵老师认为，真话不全说，假话不要说。情绪之假来自于礼貌之真，可以对冲，但事实不能掺假，尤其是原则和思想。 如果遇到原则性问题，必须保命的情况下，做出的选择可以被原谅。

最终，赵老师总结 “四不二法门” 为： 凡圣不二，证得真愿；心理不二，证得真心；人我不二，证得良知；知行不二，证得真行。 通过这四个法门，我们可以不断地提升自己的境界，最终达到自我成圣的境界。

赵旭州老师的“四不二法门” 深刻地阐释了阳明心学的精髓，并提供了具体的修行方法。它强调从“心”出发，以良知为主导， 通过知行合一的实践，最终达到人生的圆满。 这套法门不仅适用于修行者，也对普通人具有重要的启发意义，帮助我们找回内心的力量，在现实生活中更好地生活。